昨日闲逸，偶然翻阅《玉堂丛语》，不经意间，已然被“曹鼎不可”之故事所吸引。认真品读，我深深为故事主人公克己制欲、敦方正直的道德意志和道德修养所折服。掩卷遐思，心潮跌宕难已，颇受启发，一种“历经沧桑终不改，洗尽铅华呈素姿”的感觉油然而生，继而感触多多、感慨多多、感悟多多。

　　《明史》记载：“万历年间，曹鼎任山东泰和县典史，掌管缉捕、监狱事务，为县令的佐杂官。一日，曹鼎奉命外出办案，抓获一绝色女贼，因天色已晚，便夜宿荒山野庙。夜间，女贼使出浑身解数，百般挑逗，色诱曹鼎，年轻的曹鼎几乎把持不住，便用纸条写下‘曹鼎不可’四字贴于墙警示自己。女贼继续引诱，曹鼎忍耐不住，心想这荒郊野外谁人会知，于是撕下纸条扔入火中，可转念一想，不妥，这是因私欲费公法呀。再贴，贴后又想，送到嘴边的秀色不食岂不太傻，随即又将纸条撕下，可想到这是明知故犯、有违法度的事，他再次写下‘曹鼎不可’贴于墙。这样反复十余次，捱到天明，曹鼎最终保住了清白。”

　　人们常说：“读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。” “曹鼎不可”尚能读出清新脱俗的新意，也可品赏高雅如竹的气质，带给人们的不仅仅是对故事的回忆与审视，更重要的是对现实的感悟与思考。

　　“曹鼎不可”，是一种对意志的砥砺。俗话说：“人非草木，孰能无情。”曹鼎乃一介凡人，非神亦非仙，自然不能超脱尘世、摆脱纷杂，远离酒、色、财、气污浊而“四大皆空”，也有家长里短、人情世故、七情六欲。春秋鼎盛、正当壮年的曹鼎，遇见美色怦然心动，这是人性的本能反映也很正常。对此，曹鼎思想犹豫过也斗争过：从荒郊野外谁人会知，到这是因私欲费公法；从送到嘴边的秀色不食岂不太傻，到这是明知故犯、有违法度，……。如此反复十余次，思想斗争的激烈程度可见一斑。“见利思义，见危授命。”在诱惑与法度之间，曹鼎懂自制、知轻重、善权衡，因此，才使其意志如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，傲然挺立，永不摧折。曹鼎最终抵制住女贼色相勾引，做出了一个正常男人的正确选择，靠的就是自我控制，自我约束，坚如磐石的定力。

　　“曹鼎不可”，是一种对寂寞的坚守。寂寞如茧中之蛹，没有羽化前的漫长痛苦，哪得破茧成蝶的光彩华丽。能否耐得住寂寞，在很大程度上取决于人的决心。长夜漫漫，孤男寡女，夜宿荒山野庙，过程惟其漫长，这对志趣差异、道不同不相益的曹鼎与女贼，无疑都是极其无奈和尴尬的环境。置身于此，面对色诱尚能保住清白，其实这就是曹鼎坚守寂寞不放纵，苦守孤独不落拓的最好回报，因此才彪炳青史、千古传诵。古今中外，守得住寂寞、耐得住清贫而成大事的先贤兼而有之。司马迁身受宫刑，忍辱负重，潜心专研，写出“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》；马克思孜孜以求，埋头苦读40年，为世人留下旷世力著——《资本论》……。正是这种精神，才使他们在坚守寂寞与勖勉正气中回归与流淌朴实，成为一个高尚的人、有道德的人，一个树大义、留英名真正大写的人。很多时候，没有寂寞的守望，也就没有成功的雀跃。

　　“曹鼎不可”，是一种对贪欲的摒弃。鬼谷子王诩曰：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不正。”欲望是人类的特有属性，与生俱来，它可以催人上进，使人奋起，创造事业辉煌，也可以使人得陇望蜀，永不满足，最终陷于痛苦。曹鼎有欲但能克己制欲而不被迷惑，是敬畏并坚守法度之使然。倘若曹鼎心怀私欲，心存侥幸，贪图一时之快，势必落下口实、授人以柄，陷入万劫不复的深渊。佛经有曰：“人心好静，而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。”克制贪欲需要寡欲清心、淡泊守志，悟透其中禅机，心会豁然开朗。春秋鲁国人颜回始终坚持“一箪食，一瓢饮，不改其乐。”成为安贫乐道典范；清代于成龙从罗城知县做到封疆大吏，始终信守“不事苞苴梦亦清。”摒弃贪欲，一生清廉，迎得“天下廉吏第一”美誉。曹鼎不可与他们的境界一脉相承、如出一辙。像这种“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”的谦谦君子，清廉官吏，在中国古代社会实属凤毛麟角，寥若晨星，很是不易，值得珍视。

　　古往今来，凡立志做廉吏者，“不患无位，而患德之不修也。”、“不患位之不尊，而患德之不崇”，都很注重道德修养。对此，古圣先贤不乏精深透辟见解、醒世惊世警言。譬如，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是做人的基本原则，用来激励大丈夫不让外因影响自身的价值和道德。李白亦曰：“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”流露着对权贵的傲气与不屈和蔑视与不屑。“名为锢身锁，利是焚身火。”、“莫言名与利，名利是身仇。” 一言以蔽之，名缰利索，必为所害，是白居易、杜牧对追名逐利之人的警示。陶渊明志趣高洁，不为五斗米折腰，因此才有“采菊东篱下，悠然见南山。”清心淡泊的境界。古语有云：“士有百行，以德为首。”意大利诗人但丁也说过:“一个知识不全的人可以用道德去弥补，……。”皆把德行放在第一位。正因为具备了良好的道德品格和人格力量，才能使他们人生通达明澈、光彩照人和充满魅力。

　　韩非曰：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则涛天。”更是以看透人生世事，洞明生活真谛的犀利目光，道出了恣贪遭殃、纵欲成灾的人生哲理。老子亦曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，……。”老子以中国古代朴素辩证法的精妙神韵，从视、听、味等方面形象勾划了因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身之严重后果，意在教人约束，收敛贪欲之心。

　　“见一叶落而知秋之将至，掬一杯水而知江河之清。” 古圣先贤之精深透辟见解、醒世惊世警言，再次提醒后人，修身正己立德为人之大本，干净做人、踏实办事、堂堂正正，方可光明磊落于世。

　　然，当今社会守不住寂寞、耐不住清贫、抵不住诱惑者有之，因染色、染音、染味、染心、染身，而成已覆之车的事例并不鲜见。十八大以来，仅中管干部被查处者就达55人。“老虎”、“苍蝇”何其多，概莫能外皆与“酒色权财”相关，周永康、徐才厚、奚晓明、文强……等辈就是其中典型。流连于声色犬马、沉迷于灯红酒绿，纸醉金迷中，见色眼馋、灵魂出窍，守不住精神家园蜕变为“花肠官”、“贪财官”，最终沦为背弃理想信念、与党离心离德的千古罪人。面对诱惑，如果都懂自制、知轻重、善权衡，都有曹鼎的意志；面对生活，如果都像陶渊明那样清心淡泊；面对“酒色权财”，如果都能坚守“出污泥而不染，濯清涟而不妖。”之清节，又怎会落得“昔日堂中吏，今时阶下囚”的下场。“人为物役，心为形役。”他们用贪婪为自己建造了一个无形的囚笼而浑然不觉，也是多么的愚蠢可悲啊！

　　大千世界，诱惑无数；滚滚红尘，陷阱密布。细想，玫瑰为了保护自己尚且有刺，红颜、金钱、名利的背后又何尝没有陷阱呢？当今社会，五彩缤纷，乱花迷眼，诱惑无处不在，又何尝没有苟且之徒、见利忘义之辈和“利则相攘，患则相倾”的逐利之人。古语有云：“高飞之鸟、亡于贪食，深渊之鱼、死于香饵”、“酒色权财，追断魂，远山见新坟。”在诱惑面前，还是胆小点好、谨慎点好。

　　历史如明镜，百姓心中有杆“秤”，称得出公正廉明、人心所向。面对我党铁腕反腐、涤荡“四风”新常态，作为一名“公堂一言定胜负，朱笔一落命悠关。”的人民法官如何应对？始终是一个沉甸甸的话题。廉洁司法，不越“雷池”，坚守道德底线，才是我们的应有之义、应尽职责。工作中，我们要“以人为鉴”，时刻保持自重、自省、自警、自励，静安人生坐标，通过“静”的工夫，守住清贫，耐住寂寞；净处人生方向，通过约束，收敛贪欲之心；尽展人生作为，通过管束神不外驰，心不外思，干好一切工作。“清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。”唯有如此，我们才能在障眼的迷雾中辨明方向、勇往直前，才能克制贪欲、一身正气、刚锋永在，清节长存，永不“湿脚”。